JONAS

REFLEXION Y ENSEÑANZA

El nombre Jonás, significa Paloma, el libro de Jonás es prácticamente biográfico del todo; el profeta Jonás era de Gat-hefer, que esta a solo cuatro kilómetros (dos millas y media) de Nazaret, el pueblo donde unos 800 años después  se criaría Jesús.

El profeta Jonás desempeño su ministerio en el reinado del malvado rey Jeroboán II, este rey gobernaba las 10 tribus del reino de Israel (Norte).

Ya hacia mucho tiempo que el profeta  Elías no estaba, y su sucesor Eliseo, había muerto durante el reinado del padre de Jeroboán II. ( hijo de Joas, hijo de Joacaz de la dinastía de jehu).

Por medio de estos dos profetas, Jehová había erradicado el CULTO DE BAAL, pero el pueblo de Israel había vuelto a descarriarse. El país se hallaba ahora bajo un rey que persistía en hacer “ lo que era malo a los  ojos de jehová” ( 2 reyes 14:24), de modo que ser profeta en  esos tiempos  no debió ser fácil, aun asi, Jonás cumplió fielmente su misión.

Pero cierto día, su vida dio un giro inesperado: recibió un encargo divino que  le pareció extremadamente difícil, …  “ Ve  Ninive”…

Jonás huye de Jehová

  Vino palabra de Jehová a Jonás^(A) hijo de Amitai, diciendo:

Levántate y vé a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí.

Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, y halló una nave que partía para Tarsis; y pagando su pasaje, entró en ella para irse con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Jehová.

Pero Jehová hizo levantar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pensó que se partiría la nave.

Y los marineros tuvieron miedo, y cada uno clamaba a su dios; y echaron al mar los enseres que había en la nave, para descargarla de ellos. Pero Jonás había bajado al interior de la nave, y se había echado a dormir.

Y el patrón de la nave se le acercó y le dijo: ¿Qué tienes, dormilón? Levántate, y clama a tu Dios; quizá él tendrá compasión de nosotros, y no pereceremos.

 Y dijeron cada uno a su compañero: Venid y echemos suertes, para que sepamos por causa de quién nos ha venido este mal. Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Jonás.

Entonces le dijeron ellos: Decláranos ahora por qué nos ha venido este mal. ¿Qué oficio tienes, y de dónde vienes? ¿Cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres?

Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra.

Y aquellos hombres temieron sobremanera, y le dijeron: ¿Por qué has hecho esto? Porque ellos sabían que huía de la presencia de Jehová, pues él se lo había declarado.

 Y le dijeron: ¿Qué haremos contigo para que el mar se nos aquiete? Porque el mar se iba embraveciendo más y más.

El les respondió: Tomadme y echadme al mar, y el mar se os aquietará; porque yo sé que por mi causa ha venido esta gran tempestad sobre vosotros.

 Y aquellos hombres trabajaron para hacer volver la nave a tierra; mas no pudieron, porque el mar se iba embraveciendo más y más contra ellos.

Entonces clamaron a Jehová y dijeron: Te rogamos ahora, Jehová, que no perezcamos nosotros por la vida de este hombre, ni pongas sobre nosotros la sangre inocente; porque tú, Jehová, has hecho como has querido.

Y tomaron a Jonás, y lo echaron al mar; y el mar se aquietó de su furor.

Y temieron aquellos hombres a Jehová con gran temor, y ofrecieron sacrificio a Jehová, e hicieron votos.

Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.

Los fariseos en el tiempo de Cristo, pasaron por alto al profeta Jonas.( uno de los profetas menores)

Jua 7:45-51  Los alguaciles vinieron a los principales sacerdotes y a los fariseos; y éstos les dijeron: ¿Por qué no le habéis traído?   Los alguaciles respondieron: ¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!

Entonces los fariseos les respondieron: ¿También vosotros habéis sido engañados?

¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los fariseos?

 Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es.

Les dijo Nicodemo, el que vino a él de noche,^(H) el cual era uno de ellos:

 ¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?

Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado profeta.

Reinado de Jeroboam II

2Re 14:23-27  El año quince de Amasías hijo de Joás rey de Judá, comenzó a reinar Jeroboam hijo de Joás sobre Israel en Samaria; y reinó cuarenta y un años.

E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.

El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás^(B) hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.  Porque Jehová miró la muy amarga aflicción de Israel; que no había siervo ni libre, ni quien diese ayuda a Israel;  y Jehová no había determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás.

Cuando terminó el ministerio de Eliseo, comenzó el de él.

Jesús mismo dio testimonio de la existencia personal de Jonás, de su suerte milagrosa y de su oficio profético (Mt 12:40).

Mat 12:40  Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches,^(Q) así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

La primera comisión de Jonás, su desobediencia y sus

resultados (1 y 2)

Nínive era la capital del imperio asirio, y en el tiempo de Jonás, estaba en el apogeo de su orgullo y prosperidad. Tenía una circunferencia de 85 a 95 kilómetros, y estaba rodeada por un muro de 30 metros de alto, tan ancho que tres carrozas podían pasar a la vez sobre el mismo. La población debe de haber sido como de un millón. Los pueblos amurallados de Babilonia tal parece que incluían grandes espacios para el cultivo y para apacentar el ganado, de modo que pudieran soportar un sitio prolongado. Que Nínive era una ciudad de esta clase se confirma por la referencia de que “tenía mucho ganado”.

Asi era Ninive, en los tiempos  de su  gloria,

LAS RUINAS DE NINIVE

Nineve,  fue una destacada ciudad mesopotámica, situada en la actual localidad iraquí de Tell Kuyunjik, próxima a Mosul. Las crónicas de la época señalan que estuvo habitada desde el VII milenio a.C. y que era una de las más grandes de la época, pues para recorrerla había que andar durante tres días.

Destacaba por su posición central en las rutas marítimas entre el Mediterráneo y el Índico y tenía un gran templo dedicado a la diosa Ishtar. Llegó a contar con más de 100.000 habitantes y a tener la mayor biblioteca de la Antigüedad. Sin embargo, en el año 612 a.C. quedó arrasada y saqueada por las tropas de los medos, escitas y calderos, y sus ruinas quedaron abandonadas hasta que en el s.XIX fueron descubiertas por arqueólogos.

La desobediencia de Jonás. Muchos creen que el motivo de

Jonás en desobedecer a Dios era uno personal y egoísta a saber, el temor de ser clasificado como un profeta falso, sabiendo como él sabía que Dios perdonaría la ciudad si se arrepentía, y su Arrepentimiento traería un resultado que contradiría su mensaje de destrucción inminente. Otros, sin embargo, no creen ese Motivo bastante poderoso como para hacer que Jonás huyera de su deber. Ellos afirman que fue inspirado por el patriotismo, aun cuando ese patriotismo lo cegaba para no tener misericordia.

Siendo profeta sabía que Asiria algún día invadiría la tierra de

Israel y practicaría en sus habitantes las crueldades por las cuales era conocida. De modo que optó por correr el riesgo de disgustar a Dios a ser el medio de preservar a una nación que traería sufrimiento indecible a su pueblo.

2Re 8:7-13  Eliseo se fue luego a Damasco; y Ben-adad rey de Siria estaba enfermo, al cual dieron aviso, diciendo: El varón de Dios ha venido aquí.

 Y el rey dijo a Hazael: Toma en tu mano un presente, y vé a recibir al varón de Dios, y consulta por él a Jehová, diciendo: ¿Sanaré de esta enfermedad?

Tomó, pues, Hazael en su mano un presente de entre los bienes de Damasco, cuarenta camellos cargados, y fue a su encuentro, y llegando se puso delante de él, y dijo: Tu hijo Ben-adad rey de Siria me ha enviado a ti, diciendo: ¿Sanaré de esta enfermedad?

 Y Eliseo le dijo: Vé, dile: Seguramente sanarás. Sin embargo, Jehová me ha mostrado que él morirá ciertamente.

 Y el varón de Dios le miró fijamente, y estuvo así hasta hacerlo ruborizarse; luego lloró el varón de Dios.

Entonces le dijo Hazael: ¿Por qué llora mi señor? Y él respondió:

Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel; a sus fortalezas pegarás fuego, a sus jóvenes matarás a espada, y estrellarás a sus niños, y abrirás el vientre a sus mujeres que estén encintas.

Y Hazael dijo: Pues, ¿qué es tu siervo, este perro, para que haga tan grandes cosas? Y respondió Eliseo: Jehová me ha mostrado que tú serás rey de Siria.^(B)

La segunda confesión de Jonás, su obediencia y sus resultados

Para comprender el significado de los acontecimientos en este capítulo es necesario saber que los ninivitas adoraban al dios de los peces, Dagón, parte humano y parte pez. Creían que él había salido del mar y había fundado la nación de ellos, y que de tiempo en tiempo, venían a ellos mensajeros del mar. De modo que, si Dios había de enviarles un predicador, ¿qué más adecuado que trajera su plan hasta el nivel de ellos y

les enviara un verdadero mensajero del mar?

Hay dos lados de argumentación que corroboran lo histórico de este acontecimiento. En primer lugar, Oannes es el nombre de una de las encarnaciones del dios pez, pero este nombre con una “J” antes, es la manera de deletrear Jonás en el Nuevo Testamento. En segundo lugar, hubo por muchos siglos un montículo asirio llamado Yunnas, una forma corrupta de los asirios para el nombre de Jonás, y fue el nombre de este

baluarte lo que primeramente le dio la idea a los arqueólogos de que la antigua ciudad de Nínive podía estar enterrada debajo de él. Botta asocia Yunnas con Jonás, así siguió cavando y dio con los muros de la ciudad.

1. ¿Es posible que una gran ciudad pagana como Nínive fuera

conmovida de tal manera por la predicación de un predicador

hebreo que no era famoso? En respuesta debe tomarse en cuenta que Jonás les predicó en un tiempo en que estaban

experimentando una decadencia alarmante de poder. Es probable que hubiera una expectativa de calamidad venidera, y la presencia de un profeta que había sido arrojado por un pez sería suficiente para conmover al pueblo supersticioso, que creía que su dios les enviaba mensajeros del mar.

2. ¿Pero era del todo probable que el estado interviniera y

fuera publicado un edicto real ordenando un prolongado ayuno? ¿Estaba una acción de esta clase de acuerdo con la costumbre asiria? Dice el Profesor Sayce:

Fue un ayuno, exactamente como el ordenado por Esarhaddon

II, cuando el enemigo del norte se estaba congregando en contra del imperio asirio, y oraciones fueron elevadas al dios-sol para “quitar el pecado, del rey y del pueblo”. “Desde ese día — dice la inscripción —. desde el día tercero del mes de Iyyar, hasta el día quince de Ab de este año, por estos cien días (y) cien noches los profetas han proclamado (un período de súplica). Los profetas de Nínive habían declarado que era necesario aplacar la ira del cielo, y el rey, en conformidad a esto, publicó su proclamación ordenando el servicio solemne de humillación por cien días. 3. ¿Era la costumbre asiria hacer que hasta las bestias participaran en la humillación? (Jonás 3:7)

Herodoto contestó esta pregunta hace mucho tiempo. Dice que, cuando los persas estaban en Grecia, se libró una batalla en la que resultó muerto un general muy querido de todo el ejército. Herodoto cuenta lo siguiente:

Al volver al campamento, la muerte de Masistio esparció una pena general por todo el ejército, y afligió mucho a Mardonio mismo. Se cortaron el pelo, también a sus caballos y a sus bestias de carga, y toda la Beocia resonó con sus clamores y lamentaciones, El hombre que habían perdido era segundo después de Mardonio, el más estimado por los persas y su rey. De esta manera los bárbaros a su manera honraron al extinto

Masistio.

La queja de Jonás y la respuesta de Dios

Jonás todavía tenía una esperanza persistente de que la ciudad podría ser destruida (v. 5). Estaba todavía dominado por un patriotismo mal fundado que lo había cegado a la misericordia. Dios obró pacientemente con su siervo, y mediante una lección objetiva reprendió el espíritu petulante y vindicativo del profeta. Jonás estaba dispuesto a permitir la vida a una calabacera que no era de mucho valor; sin embargo, se enojó porque Dios perdonó una gran ciudad con su numerosa población.

Si Jonás estaba dispuesto a preservar la calabacera, ¿no preservaría Dios a Nínive?

Libro de Jonás

Autor: Jonás 1:1 identifica específicamente al Profeta Jonás como el autor del Libro de Jonás.

Fecha de su Escritura: El Libro de Jonás fue escrito probablemente entre el 793 y el 758 a.C.

Propósito de la Escritura: Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La experiencia de Jonás en el vientre de la ballena, le da la oportunidad única de buscar una liberación singular, mientras él se arrepiente durante este retiro igualmente único. Su desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino también al de los ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jonás trajo a Nínive como uno de los mayores esfuerzos evangelísticos de todos los tiempos.

Versos Clave: Jonás 1:3, “Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis,…”

Jonás 1:17, “Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.”

Jonás 2:2, “Invoqué en mi angustia a Jehová, y él me oyó; desde el seno del Seól clamé, y mi voz oíste.” 

Jonás 3:10, “Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo.”

Breve Resumen: El temor y el orgullo de Jonás, causan que huya de Dios. Él no desea ir a Nínive a predicar el arrepentimiento a la gente como Dios le había ordenado, porque siente que ellos son sus enemigos. Él está convencido de que Dios no llevará a cabo su amenaza de destruir la ciudad. En vez de ello, aborda un barco para Tarsis, que está en la dirección opuesta. Pronto una embravecida tormenta causa que la tripulación eche suertes y determine que Jonás es el problema. Ellos lo tiran por la borda, y él es tragado por un gran pez. En su vientre por 3 días y 3 noches, Jonás se arrepiente de su pecado hacia Dios, y el pez lo vomita en tierra seca (nos preguntamos qué le hizo tardar tanto en arrepentirse). Jonás entonces hace el viaje de 800 kilómetros a Nínive y conduce a la ciudad a un gran avivamiento. Pero el profeta está disgustado (de hecho con mala cara) en vez de estar agradecido cuando Nínive se arrepiente. Sin embargo, Jonás aprende su lección, cuando Dios usa un viento, una calabacera, y un gusano para enseñarle que Él es misericordioso.

Referencias Proféticas: Es claro que Jonás es un tipo de Cristo, de acuerdo a las propias palabras de Jesús. En Mateo 12:40-41, Jesús declara que Él estará en la tumba el mismo lapso de tiempo que Jonás estuvo en el vientre del gran pez. Él prosigue diciendo que mientras los ninivitas se arrepintieron ante la predicación de Jonás, los fariseos y maestros de la ley, quienes rechazaron a Jesús, estaban rechazando a Uno que es mucho más grande que Jonás. Así como Jonás trajo la verdad de Dios respecto al arrepentimiento y la salvación a los ninivitas, Jesús trae el mismo mensaje (Jonás 2:9; Juan 14:6) de salvación de y a través de Dios solamente (Romanos 11:36).

Aplicación Práctica: No podemos escondernos de Dios. Lo que Él desea es llevar a cabo a través de nosotros lo que debe suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y dilaciones. Efesios 2:10 nos recuerda que Él tiene planes para nosotros, y se encargará de que nos ajustemos a ellos. ¡Sería mucho más fácil si nosotros, a diferencia de Jonás, nos sometiéramos a Él sin tardanza!

El amor de Dios se manifiesta a sí mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar de nuestra reputación, nacionalidad, o raza. La gratuita oferta del Evangelio es para toda la gente en todos los tiempos. Nuestra tarea como cristianos es ser los medios por los que Dios le diga al mundo sobre la oferta, y regocijarnos en la salvación de otros. Esta es una experiencia que Dios quiere que compartamos con Él, no siendo celosos o resentidos de aquellos que vienen a Cristo en “conversiones de último minuto” o quienes vienen a Él a través de circunstancias diferentes a las nuestras

Jonás fue un profeta cuya vida conocida está registrada en los libros bíblicos de Jonás y muy brevemente en el Segundo Libro de los Reyes. Su nombre significa "paloma" en hebreo.

Origen. El término «semita»​ hace referencia a los pueblos citados en la Biblia, descendientes de Sem, primogénito de Noé. Jafet fue el segundo hijo de Noé (Génesis 10:21) y Cam el menor (Génesis 9:24).

 

Biografía

La profecía de las fronteras

Jonás era hijo de Amittay y nació en la aldea fronteriza de Gat-Hefer, en el Reino del Norte en algún años antes del reinado de Jeroboam II.

En algún momento antes del reinado de Jeroboam II, Jonás predijo las nuevas fronteras de Israel, específicamente desde Jamat hasta el mar de Arabá. Dios le dio a Jonás esta predicción que se cumplió cuando el rey Jeroboam II extendió su territorio. Los detalles exactos de la profecía y su tiempo en relación con Jeroboam II son desconocidos.

El escape

En algún momento de la vida de Jonás, Dios lo envió a la capital asiria de Nínive; no se sabe si esto sucedió antes de la profecía de las fronteras de Jonás. El mensaje de Dios vino a Jonás, diciéndole que se levantara y viajara a Nínive y que predicara en el juicio en su contra. En lugar de obedecer a Dios, Jonás huyó pues odiaba a la gran metrópolis por su gran inmoralidad y sabía que Dios perdonaría la ciudad si se arrepentían.

Jonás viajó hacia el sur hasta la ciudad portuaria de Jafa. Allí encontró un barco que salía hacia Tarsis, ubicada en el extremo oeste del mundo conocido. Una vez que Jonás pagó su pasaje, se dirigió a Tarsis junto con varios marineros, el capitán y la carga a bordo.

Yavé envió una gran tempestad y el barco estaba a punto de hundirse. Los marineros tuvieron miedo y cada uno invocó a su dios. Arrojaron la carga al mar y echaron suertes para descubrir al culpable de la desgracia. La suerte cayó en Jonás y este explicó a la tripulación que estaba huyendo de la presencia de su Dios.

Jonás sugirió a los marineros que lo tiraran por la borda y lo ahogaran. Después de dudar en arrojarlo por la borda, a regañadientes estuvieron de acuerdo con Jonás y lo arrojaron al mar.

En el vientre del gran pez

Cuando Jonás se hundió en el fondo del océano y la tormenta cesó. Al principio, Jonás pensó que iba a morir cuando las aguas comenzaron a ahogarlo y un pez designado por Dios vino y se lo tragó.

Dentro del pez, Jonás oró a Dios agradeciéndole por rescatarlo de la muerte y relatando su experiencia cercana a la muerte ahogándose, esperando ver una vez más el Templo. Después de permanecer durante tres días y tres noches, el pez vomitó a Jonás en tierra seca.

===La conversión de Nínive

Una vez más, Dios le ordenó a Jonás ir a Nínive y hablar en contra de la ciudad. Por lo tanto, Jonás obedeció y fue a la ciudad; no se sabe qué tan lejos estaba de la ciudad después de que fue expulsado por el pez. Jonás viajó un día entero adentrándose en la ciudad y proclamó que Nínive sería destruida en cuarenta días.

Los ninivitas creyeron la palabra de Jonás y todos, desde el gobernante hasta el último de los esclavos, se vistieron de cilicio y se sentaron en la ceniza en señal de arrepentimiento.

La rabieta de Jonás

Jonás había obedecido a Dios y había completado la tarea que se le había encomendado, pero descubrió que el arrepentimiento de la ciudad lo dejaba mal parado. Jonás oró y confesó que había huido a Tarsis, porque su odio por la metrópolis era inmenso y sabía que Dios perdonaría misericordiosamente a la ciudad y luego le pidió a Dios que le quitara la vida; el profeta prefirió la muerte sobre la supervivencia de Nínive.

Jonás se retiró al este de Nínive y estableció un refugio allí. Se sentó en su refugio, planeando esperar para presenciar el destino de la ciudad. Durante este tiempo, una planta brotó sobre el refugio de Jonás, proporcionándole sombra y alivio del calor. Jonás estaba muy contento con la planta, pero al día siguiente la planta murió y estuvo sujeto a la dureza del sol. Ahora, Jonás solo deseaba morir y Dios le reprendió; le dijo que compadecía a la planta pero no a la metrópolis de Nínive con una población de más de ciento veinte mil personas.

Después de esto, no se conocen otros eventos sobre la vida de Jonás.[1]

Tumbas

Existen varias supuestas tumbas donde se supone está enterrado Jonás, pero no están corroboradas. La que estaba en la ciudad norteña iraquí de Mosul, en la provincia de Nínive, donde el profeta vivió y cumplió su mandato divino, fue la más reconocida,aunque no descansaba cuerpo alguno en ella. Fue un lugar sagrado para judíos,cristianos y musulmanes, hasta que en el 2014 la ciudad fue conquistada por el grupo extremista ISIS y su tumba fue destruida por estos.[2]

Legado

En el Judaísmo

El Libro de Jonás es uno de los doce profetas menores incluidos en el Tanaj. Según la tradición, Jonás era el niño devuelto a la vida por Elías el profeta, y por lo tanto, comparte muchas de sus características. El libro de Jonás se lee cada año, en su original hebreo y en su totalidad, en Yom Kipur (Día de la Expiación).

La capacidad de arrepentirse y ser perdonado por Dios es una idea prominente en el pensamiento judío. Este concepto se desarrolla en el libro de Jonás: Jonás, hijo de verdad, ("Amittay" en hebreo significa verdad) se niega pedir a la gente de Nínive arrepentimiento. Él sólo busca la verdad, y no el perdón. Cuando se ve obligado a ir, su llamada se escucha fuerte y claro.[3]

En el Cristianismo

Según Lucas y Mateo, Jesús habló acerca de Jonás con los fariseos y las multitudes de judíos. En su enseñanza, Jesús fue confrontado por escribas y fariseos que pidieron ver una señal. Jesús ya había realizado milagros, pero respondió que solo se le daría la "señal de Jonás" y compara la estancia de tres días de Jonás en un pez a su futura estancia de tres días en la tumba.

Jonás fue considerado como una señal para la gente de Nínive. Jesús contó que incluso Nínive podía condenar a la gente de su generación, ya que se arrepintieron por las enseñanzas de Jonás.

En otra ocasión, Jesús se enfrentó a los fariseos y saduceos que exigían una señal. En respuesta, se les dio un severo recordatorio de que solo se les daría la Señal de Jonás, su Resurrección, para probar su Divinidad.[1]

En la superstición

Una expresión utilizada entre los navegantes es "Jonás" significando que una persona sea marinero o pasajero cuya presencia a bordo trae mala suerte y pone en peligro a la nave. Más tarde, este significado se amplió a "un Jonás ", refiriéndose a una persona que lleva mala suerte a cualquier empresa.

El pez

Las interpretaciones de los "peces" se dividen en varias categorías:

1.     Un gran pez o ballena de especie no especificada, efectivamente, se tragara a Jonás.

2.   Una creación especial de Dios que llevó a cabo al acto.

3.   No había pez: la historia es una alegoría, el pez es un recurso literario en la historia, la historia es una visión o un sueño.

A pesar de que,a menudo, se le llama ballena, hoy, en hebreo, como en toda la Escritura, no se refiere a ninguna especie en concreto, simplemente dice "gran pez" o "pez gordo". Las ballenas se clasifican hoy como mamíferos y no como pez, pero no había tal distinción en la antigüedad. Mientras algunos eruditos bíblicos sugieren que el tamaño y hábitos del gran tiburón blanco corresponden mejor a las representaciones dadas de Jonás de ser tragado, normalmente un adulto humano es demasiado grande para ser tragado entero.

En Jonás 2:1, el texto hebreo lee gadol dag (גד לודג), que significa "pez grande". La Septuaginta traduce esta frase en griego como Ketos Mega. El término ketos significa "pez grande", y en la mitología griega estaba estrechamente asociado con monstruos marinos, incluyendo a serpientes marinas. San Jerónimo, más tarde, tradujo esta frase como granda piscis en su Vulgata. Tradujo ketos, sin embargo, como cetus en Mateo 12:40. En algún punto cetus se convirtió en sinónimo de "ballena" y, actualmente, el estudio de las ballenas se llama cetología.

En su traducción de 1534, William Tyndale tradujo la frase en Jonás 2:1 como "Fyshe greate" y la palabra ketos (griego) o cetus (latin) en Mateo 12:40 como "ballena". Desde entonces, el "gran pez" en Jonás 2 ha sido más a menudo interpretado como una ballena.

Interpretaciones literales

Algunos creyentes afirman que Dios, siendo omnipotente, alteró las cosas según lo necesario y sostuvo a Jonás. Otros creyentes afirman que Jonás murió en el vientre del gran pez, y fue resucitado por Dios por lo que Jesús asocia este evento en la vida de Jonás con su propia muerte y resurrección.[3]

Concordancias

§  2R 14:25

§  Jon 1-4

§  Mt 12:39-41, 16:4

§  Lc 11:29, 30, 32