LA PROSPERIDA DEL AMA

☞3Juan 1:2 Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así Como prospera tu Alma.

☞Nos dice que son muchas las cosas que tenemos que prosperar, nos muestra las muchas fallas que tenemos que mejorar, para prosperar ( libertar) nuestra alma.

Dios nos enseña, que donde abunda el pecado, abunda la gracia.

La gracia es un don, el cual debe prosperar, tenemos que mirar como esta nuestra alma.

☞1 Samuel 1:10

Ella con amargura de alma oró a Jehová y lloró abundante.

☞El profeta se está refiriendo a Ana, quien sufría amargamente porque no podía tener hijos.

Dios quiere que seamos prosperados, en todas las cosas pero para eso debemos hacer un cambio drástico en nuestra alma, el alma tiene que tener la sana doctrina de Dios.

☞Génesis 45:2

Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios y oyó también la casa del Faraón.

Quiere decir que debemos desahogar nuestro dolor, nuestro sufrimiento, las aflicciones, como lo hacemos?.... por medio del perdón.

José pide quedarse a solas, y llora abundantemente, (libera su alma) y queda listo para perdonar a sus hermanos.

Debemos buscar la intimidad con el padre, en lo secreto, desnudamos nuestra alma ante él, y recibimos sanación.

Cuando nuestra alma está libre, recibimos la bendición del padre, podemos reclamar las promesas ( en la biblia hay más de tres mil promesas). Y las tinieblas se enteran y nuestra alma es sacada de las prisiones en  la cual estaba.

☞Quiere decir, que así como este tu alma, es como está el resto de las cosas que tienes que prosperar, en nuestro carácter, pensamientos, temperamento.

Tu alma prosperada; es igual a prosperidad en todas las cosas de tu vida, quiere decir que si hay algo en lo que no he sido prosperado todavía, no he sido prosperado económicamente, o no he sido prosperado a lo mejor en el Don; quiere decir que me quede en la dimensión de  LOT.

Porque el tuvo los dones, todo el mundo tiene un don, nadie puede decir que no tiene ninguno don, nosotros nos convertimos de alguna manera, dice la palabra que donde abunda el pecado, abunda la gracia y la gracia es un don. ( se refiere a mi gracia)

También dice la palabra : bástate de mí gracia, quiere decir que Dios le da dones a los hombres, para cubrir el pecado.

☞ Por uno solo entro el pecado ( Eva), y por uno solo entro la gracia ( Jesús).

La maldad de muchos es nuestra parte caída;  dentro del cuerpo de Cristo, la iglesia, hay la suficiente capacidad para revertir cualquier situación adversa.

La gracia es el primer don que recibimos, nosotros nos convertimos a Cristo y recibimos el don de la  gracia, Dios no la regalo por causa del pecado y la maldad de los hombres.

☞Prosperar, quiere decir que tu camino sea perfecto, Ana de alguna manera vivía con amargura de alma, por eso Dios tuvo que tratar  con su alma. Una de las evidencias de un alma atribulada, es la forma como hablamos,  la forma como nos expresamos, nuestro rostro refleja lo que hay en nuestro interior.

PROVERBIOS 15:13  El corazón alegre hermosea el  ROSTRO; mas por el dolor del corazón el espíritu se debate.

☞Ana hizo un voto delante de Dios; y hacer un voto delante de Dios, significa cambiar el gobierno de mi vida. Tenemos que analizar lo que esta direccionado mi vida, sirve ¿ o no…

No como tú te sientas, Dios obrara a tu favor, Dios no es como un ser humado, a veces lo queremos ayudar. ( cuando hacemos las cosas a nuestra manera, en nuestra carne, sin consultar con el )Dios no se mueve conforme al problema que estemos pasando; al dolor, a la necesidad, el no te va a entregar ni herencia, ni tus hijos, ni tu familia, Dios simplemente  bien a una vida……. Cuando hemos tratado el ALMA.

☞Hebreos 12:15  Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura,^(D) os estorbe, y por ella muchos sean contaminados.

Por eso debemos hacer un cambio drástico en nuestra vida, que hace salir una raíz de amargura?

Dejar de alcanzar la gracia de Dios, la gracia es lo que se derrama sobre nosotros, la gracia es Favor, la misericordia, la gracia son los dones que dios puso en nuestra vida, nos dio su gracia cuando nos dejó por medio de sus cinco (5) ministerios  ( Apóstoles, Pastores, profetas, maestros, evangelistas)   para ser perfeccionados.

La gente que porta raíz de amargura se debe a que deja de alcanzar los 5 ministerios, debido a que  no tienen la totalidad de la doctrina  y al no tener la totalidad de la doctrina, brota en ellos la Raíz de Amargura.

☞Y toda Raíz de Amargura, que salga del alma atribula el espíritu (trae tribulación al espíritu del hombre.)

La sana doctrina nos sana  el cuerpo y nos sana el alma.

La escritura dice que cuando un demonio sale, anda por lugares secos desiertos,

☞Mat 12:43  Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla.

Dice que el demonio salió, quiere decir que tuvo un encuentro con el Señor, con su palabra, con su doctrina, de otra forma los  demonios no salen; y salen a los lugares secos donde no hay agua; y dice la palabra que cuando el demonio vuelve lo halla desocupado, limpio, y estar desocupado después de haber sido limpio, hace que su estado vuelva a ser peor que antes.

Mat 12:44  Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada.

Mat 12:45  Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación.

Por eso el Rey David decía : Tu palabra es lámpara y lumbrera en m i camino.

SALMO  119:105

Lámpara es a mis pies  tu palabra, y lumbrera a mi camino.

Quiere decir que la palabra me lleva a un destino profético, donde tengo que andar, en la palabra; la palabra de Dios le da un sentido a mi vida.

☞Tenemos  que tener un cambio de mente, para liberar el alma, que es donde están las emociones; la mente y el alma son lo mismo, es un eslabón en la línea paterna.

LOS HIJOS DE JACOB Y LA BENDICIÓN DE SIMEON

⁵Simeón y Leví son hienas. Instrumentos de violencia son sus armas¹⁵.⁶No entre mi alma en sus designios ni se una mi corazón a su asamblea¹⁶, porque en su furor degollaron hombres y caprichosamente desjarretaron toros.

⁷Maldita su cólera por violenta, maldito, por cruel, su furor. Yo los dividiré en Jacob

y los dispersaré en Israel.

También aquí se echa en cara a estos dos hijos de Jacob un crimen vengativo que clama justicia: la matanza dolosa de los siquemitas¹⁷. En eso se han portado como hienas, ansiosas de sangre (ν·5)¹⁸. Son violentos; por eso el corazón o alma del patriarca no puede aprobarlos en sus asambleas (v.6). No sólo degollaron hombres, sino que desjarretaron toros, haciendo gran matanza entre el ganado, como se solía hacer en las razzias beduinas sobre los territorios enemigos¹⁹.

         Por eso serán malditos y no tendrán territorio fijo en la distribución de Canaán. Así, Simeón, teóricamente establecida en el sur de Palestina, es absorbida por Judá²⁰, y sus ciudades son contadas como de Judá²¹. A Simeón no se le menciona en el canto de Débora²² ni en la bendición de Moisés²³, lo que indica que la tribu estaba casi extinguida como colectividad en los tiempos de la composición de estos poemas²⁴.

 CONSECUENCIAS ARRASTRADAS

 

Poco antes de morir, cuando Jacob bendijo a sus hijos, recordó con desaprobación la violencia que habían demostrado muchos años antes Simeón y Leví con relación a los siquemitas, por lo que dijo: “Instrumentos de violencia son sus armas de degüello. En su grupo íntimo no entres, oh alma mía. Con su congregación no vayas a unirte, oh disposición mía, porque en su cólera mataron a hombres, y en su arbitrariedad desjarretaron toros. Maldita sea su cólera, porque es cruel, y su furor, porque actúa con dureza. Permítaseme distribuirlos en Jacob, y permítaseme esparcirlos en Israel”. (Génesis 49:5-7.)

Así Jacob descartó cualquier esperanza que Simeón hubiera podido abrigar de recibir la primogenitura que había perdido su hermano mayor Rubén. Como se profetizó, las porciones asignadas a las tribus de Simeón y de Leví estaban ‘esparcidas’; la porción de Simeón estaba dividida en ciudades enclavadas en el territorio de Judá. (Génesis 46:10; Éxodo 6:15).

TRIBU DE SIMEÓN

Se representa con el color verde, se simboliza con la imagen de la espada, signo de división ya que esta tribu fue dividida y esparcida por todo Israel debido a la violencia que caracteriza a Simeón.

HISTORIA

Simeón hijo segundo de Lea y Jacob (Génesis 29:33). Cuando su padre Jacob estaba acampado cerca de Siquem, Simeón y Leví, el hermano que le seguía en edad, mascaron a los siquemitas para vengarse por la humillación a que éstos sometieron a su hermana Dina víctima de una violación (34:25-31). Se entregaron a la cólera, y, de manera arbitraria, contra toda razón y sin el conocimiento o autorización de su padre, vengaron con odio la honra de su hermana más joven, matando atrozmente a los siquemitas los cuales por con el propósito de una alianza entre ellos se habían sometido a la circuncisión de todo varón de Siquem, pero esto había sido un trato engañoso porque sus intenciones eran aniquilar a los siquemitas, lo que acarreó extrañamiento a toda la familia.(Génesis 34:1-31).

Simeón más tarde fue partícipe de una mala acción cuando planeó matar a José junto con sus hermanos. (Génesis 37:12-28, 36.) No se dice si Simeón, como segundo hijo de Jacob, era o no el cabecilla en este complot contra la vida de José. Años más tarde, cuando José, entonces administrador de alimentos en Egipto, puso a prueba a sus hermanos, eligió a Simeón para que se quedara en prisión en calidad de rehén hasta que sus hermanos regresaran con Benjamín a Egipto (Génesis 42:14-24; 43:15,23).

DESCENDIENTES

Simeón tuvo 6 hijos, de los cuales 5 fueron antepasados de familias tribales, Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zohar, y Saúl (Génesis 46:10).

El territorio de la tribu de Simeón

Toda la congregación del pueblo de Israel se reunió en Silo para repartir la tierra y darle posesión, el segundo territorio sorteado les tocó a los clanes de la tribu de Simeón. Este territorio quedaba dentro del de la tribu de Judá, y comprendía las ciudades de Beerseba, Sebá, Moladá, Hasar-sual, Balá, Ésem, Eltolad, Betul, Hormá, Siclag, Bet-marcabot, Hasar-susá, Bet-lebaot y Saruhén, en total trece ciudades con sus aldeas. Además les tocaron las ciudades de Aín, Rimón, Éter y Asán, con sus aldeas, más las aldeas que había hasta Baalat-beer, que es la ciudad de Ramat, en el Négueb. Éstas son las tierras que les tocaron a los clanes de Simeón. La parte de la tribu de Simeón quedaba dentro del territorio de Judá, porque esta tribu tenía demasiada tierra, y se les dio a los de Simeón parte de la tierra que le había tocado a Judá. (Josué19:1-9).

REDUCCIÓN DE LA POBLACIÓN TRIBAL.

Al tiempo del primer censo, realizado un año después del éxodo de Egipto, la tribu de Simeón ascendía a 59.300 hombres físicamente capacitados mayores de veinte años que eran aptos para servicio militar. (Números 1:1-3, 22, 23.) Sin embargo, unos treinta y nueve años después, el segundo censo reveló que la tribu había sufrido grandes pérdidas, pues solo había 22.200 en la misma categoría. Esto equivalía a una disminución de más del 62%, mucho mayor que la que experimentó cualquier otra tribu. (Números 26:1, 2, 12-14.)

El tamaño reducido de la tribu de Simeón sin duda fue algo que se tuvo en cuenta cuando llegó el momento de asignar territorios individuales en la Tierra Prometida; a la tribu no se le dio una porción entera e independiente, sino ciudades incluidas dentro del territorio de Judá. De esta manera se cumplió la profecía que Jacob había pronunciado en su lecho de muerte más de doscientos años antes. (Números 34:16-20); compárese con Génesis 49:5-7.) Simeón participó con Judá en arrebatar este territorio de las manos de los cananeos. También se apartaron enclaves en la herencia de Simeón para la tribu de Leví. (1Crónicas 6:64, 65.) R esulta extraño que en las bendiciones pronunciadas por Moisésno se mencione a Simeón. Esto no significa que la tribu no fuese bendecida, pues se la incluyó al final en la bendición general. (Deuteronomio33:6-24, 29.)

LOS HIJOS DE JACOB Y LA BENDICIÓN DE JACOB

RUBEN;                   Hijo de Lea

Bendición de Jacob

(Gén 49:3  Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;

 Principal en dignidad, principal en poder.  

Gén 49:4  Impetuoso como las aguas, no serás el principal,

 Por cuanto subiste al lecho de tu padre;

 Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.  

 Aquí más bien tiene el sentido de un tiempo lejano y oscuro en la perspectiva histórico-profética del patriarca, alusivo al establecimiento de las tribus israelitas en Canaán, momento crucial de la historia del pueblo elegido.

         El ritmo (un dístico con tres acentos) será el que prevalece en todo el poema. Como todos los fragmentos épico-líricos del A.T., empieza reclamando enfáticamente la atención de sus destinatarios: “Escuchad, hijos de Israel.”⁸

         El primero de sus hijos es Rubén, al que se le reconoce como primogénito, y, por tanto, con derecho normal a la mejor parte de la bendición paterna. Pero ha cometido una falta imperdonable, que le priva de sus específicas prerrogativas.

Es el fruto de mi primer vigor (v.3) y, por tanto, el hijo que debía llevar mejor la síntesis de la personalidad del padre⁹. Pero ha sido como un torrente impetuoso y devastador al no saber controlar su pasión, y ha profanado el lecho de su padre, uniéndose incestuosamente con la esposa-esclava de su progenitor¹⁰.

El oráculo no alude para nada a la situación futura de la tribu de Rubén, aunque implica que no tendrá la dirección en las tribus, o la mejor parte, como correspondería al primogénito nato del patriarca. La tribu de Rubén se estableció en Transjordania al norte del Amón¹¹, y no pudo prosperar porque fue constantemente hostigada y atacada por los moabitas y amonitas. En el canto de Débora se echa en cara a esta tribu el no haber participado en la lucha por la independencia nacional¹².

En la bendición de Moisés¹³ se desea que no disminuya esta tribu, lo que indica que se hallaba en una situación precaria próxima a extinguirse. Esta decadencia es atribuida en 1Cr_5:1 a la maldición paterna por su incesto¹⁴.

  

LAS TRIBUS DE RUBEN

Historia:

Rubén primogénito de los doce hijos de Jacob. Su madre, Lea, la menos querida de las esposas de Jacob, le dio este nombre porque, según dijo, ‘Jehová había mirado su miseria, por cuanto entonces su esposo empezaría a amarla’. (Génisis 29:30-32; 35:23; 46:8; Éxodo 1:1, 2; 1 Crónicas 2:1.)

Como resultado del continuo favor que Jehová mostró a su madre, Rubén y sus cinco hermanos carnales (Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón) constituyeron la mitad de los cabezas tribales originales de Israel; los otros seis (José, Benjamín, Dan, Neftalí, Gad y Aser) eran sus hermanos de padre. (Génisis 35:23-26.) Algunas de las buenas cualidades de Rubén se demostraron cuando persuadió a sus nueve hermanos para que arrojasen a José en una cisterna seca en vez de darle muerte, con la idea de volver a librarlo a escondidas. (Génisis 37:18-30.) Más de veinte años después, el hambre fue mucha en la tierra y Rubén y sus hermanos se ven obligados a viajar a Egipto donde había alimento.

En Egipto fueron acusados de ser espías; acusación hecha de boca de su hermano de José; al que no conocieron, y repasaban en sus mentes la falta de compasión con que habían tratado a José y por ello les estaban sucediendo todas esas cosa. Rubén les recordó que no había participado en el complot contra la vida de José. (Génisis 42:9-14, 21, 22.)

Luego, cuando Jacob no dejó que Benjamín acompañase a sus hermanos en su segundo viaje a Egipto previendo que su padre muriera de tal disgusto Rubén se compromete a ir a Egipto poniendo a sus propios dos hijos como fianza y dijo: “Puedes [darles] muerte si no te lo traigo [a Benjamín] de vuelta”. (Génisis 42:37.)

Símbolo de la tribu de Rubén

La tribu de Rubén tenía como piedra el rubí y llevaba un estandarte color rojo. En el estandarte estaba como símbolo la forma de unas frutas llamadas mandrágoras (es una fruta que es arecida a la forma del cuerpo humano).

Descendientes de Rubén

Esta tribu se formó de los descendientes del hijo mayor de Jacob; Rubén, quien tuvo cuatro hijos: Hanok, Palú, Hezrón y Carmí, los cabezas de familia de los rubenitas. (Génisis 46:8, 9; Éxodo 6:14; 1 Crónicas 5:3.)

Un año después de dejar atrás a Egipto, se eligió a Elizur, el hijo de Sedeur, como principal para representar a toda la tribu de Rubén. (Números 1:1, 4, 5; 10:18.) Según un censo realizado en el segundo año que llevaban deambulando por el desierto, había 46.500 rubenitas aptos para servicio militar mayores de veinte años. La tribu de Rubén fue siempre una de las menos numerosas de las doce. Unos treinta y nueve años más tarde, la fuerza militar era algo inferior, 43.730. (Números 1:2, 3, 20, 21; 26:5-7.)

En el campamento de Israel, los rubenitas acampaban en el lado sur del tabernáculo, flanqueados por los sucesores de Simeón y de Gad. Cuando la nación se ponía en marcha, esta división de tres tribus encabezada por Rubén seguía a la división de tres tribus formada por Judá, Isacar y Zabulón. (Números 2:10-16; 10:14-20.) Este fue también el orden en que las tribus presentaron sus ofrendas el día de la inauguración del tabernáculo. (Números 7:1, 2, 10-47.)

La tribu de Rubén y la de Gad eligen dónde vivir

La tribu de Rubén y la de Gad tenían mucho ganado. Cuando vieron que la región de Jazer y de Galaad era buena para el ganado ellos les explicaron a Moisés, a Eleazar y a los jefes de Israel su interés por las regiones de Atarot, Dibón, Jazer, Nimrá, Hesbón, Elalé, Sebam, Nebo y Beón porque eran muy buenas para el ganado, y tanto Rubén como Gad contaban con bastante ganado.

El territorio que quedaba al este del Jordán conquistado a los reyes Sehón y Og era una tierra ideal para sus grandes rebaños y manadas. Moisés accedió a las peticiones que hicieron estas dos tribus y la media tribu de Manasés, pero con una condición: que sus fuerzas combatientes cruzaran también el Jordán y ayudaran a las demás tribus en la conquista de Canaán, condición que aceptaron con gusto. (Números 32:1-38; Josué 1:12-18; 4:12, 13; 12:6; 13:8-10.) Más tarde una de las seis ciudades de refugio, Bézer, estaba en el territorio de Rubén. Esta y otras ciudades rubenitas se apartaron para los levitas. (Deuteronomio 4:41-43;1Crónicas 6:63, 78, 79.)

CIUDADES QUE RECONSTRUYERON LOS RUBENITAS

Los de la tribu de Rubén reconstruyeron las siguientes ciudades:

1.Hesbón

2.Elalé

3.Quiriataim

4.Nebo

5.Baal-meón

6.Sibma

A algunas de esas ciudades les cambiaron el nombre, sobre todo a las que ellos reconstruyeron.

Consecuencias del pecado

Rubén era el hijo primogénito de Jacob, y, como tal, tenía los derechos de primogénito de la familia. Le tocaban dos porciones de la herencia que su padre dejara. Cuando Jacob bendijo a sus hijos, justo antes de morir, quedaba por ver si Rubén heredaría estos derechos de primogénito. Además, el patriarca Jacob, como cabeza de familia, había actuado como sacerdote de Jehová en favor de toda la familia, había ofrecido sacrificios en el altar familiar, había representado a su familia en oración y le había dado instrucción religiosa. Como padre, había controlado a toda la familia y a todos sus siervos, su ganado y sus propiedades. ¿Recaerían estas responsabilidades sobre Rubén?

Jacob se dirigió en primer lugar a Rubén con las palabras: “Rubén, tú eres mi primogénito, mi vigor y el principio de mi facultad generativa, la excelencia de dignidad y la excelencia de fuerza. Con precipitada licencia como de aguas, no sobresalgas, porque has subido a la cama de tu padre. En aquella ocasión profanaste mi canapé. ¡Subió a él!”. (Génisis 49:3, 4.)

Jacob rememoró un acto indigno que afectaría los privilegios que Rubén iba a recibir. Había mancillado la honra de su padre al cometer incesto con una de sus concubinas, Bilhá, la sierva de Raquel, la esposa amada de Jacob. Cometió este pecado poco después de que Raquel murió al dar a luz a Benjamín. El registro bíblico no explica si Rubén violó a Bilhá para evitar que ocupase el lugar de Raquel en los afectos de Jacob y este la favoreciera más que a su madre, Lea, o si actuó así por pura lascivia. La Biblia simplemente dice: “Y mientras Israel residía en aquella tierra, aconteció que una vez Rubén fue y se acostó con Bilhá la concubina de su padre, e Israel llegó a oír de ello”. (Génisis 35:22.) La Septuaginta griega añade: “Y pareció mal a sus ojos”. (Génisis 35:21

De este modo le despojó de los privilegios que le hubieran correspondido como primogénito, y todo porque actuó con “precipitada licencia como de aguas”. Fue inestable o turbulento e impetuoso, como las aguas que irrumpen contra un dique o que se precipitan por una torrentera. Tenía que haberse dominado y haber respetado la dignidad de su padre y el honor de los dos hijos de Bilhá, la concubina de Jacob. Nuestras acciones siempre traen consecuencias positivas o negativas a nuestra vida, pensemos antes de actuar y busquemos la guía de Dios

LA PRIMERA ESPOSA DE ADAN

❁Gén 1:27  Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.^(D)

☞Lilit en la mitología mesopotámica

El origen de Lilit parece hallarse en Lilitu y Ardat Lili, dos demonios femeninos mesopotámicos, relacionados a su vez con el espíritu maligno Lilu. En los nombres de esta familia de demonios aparece la palabra lil, que significa ‘viento’, ‘aire’ o ‘espíritu’. Los judíos exiliados en Babilonia llevaron a su tierra de origen la creencia en esta criatura maligna, cuyo nombre, adaptado a la fonética del hebreo como לילית (Lilith), se puso en relación con la palabra parónima hebrea ליל, laila, ‘noche’.

Lilit en la mitología hebrea[

Lilit en la Biblia

La única mención en la Biblia de dicha criatura aparece en Isaías 34:14:פגשו ציים את־איים ושעיר על־רעהו יקרא אך־שם הרגיעה לילית ומצאה לה מנוח׃. En la Biblia de Jerusalén el pasaje se traduce como: «Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también allí reposará Lilit y en él encontrará descanso». En la Vulgata לילית se tradujo por Lamia, equivalencia que se conserva en algunas traducciones modernas, como la de Nácar-Colunga: «Y las bestias montesas se encontrarán con los gatos cervales, y el peludo gritará a su compañero: la lamia también tendrá allí asiento, y hallará para sí reposo». Otras versiones, en fin, traducen el término como ‘criatura nocturna’ o ‘lechuza’. Al tratarse de un término que aparece testimoniado en una sola ocasión (hápax legómenon), no resulta posible saber con certeza si para el autor del texto לילית era un nombre propio o común, y en este último caso, si se trataba de una criatura sobrenatural o de una rapaz nocturna. Sin embargo, en la Biblia de las versiones Reina Valera 1960 y Latinoamericana, este pasaje Isaías 3:14 solamente muestra menciones de animales naturales y no hay evidencias concretas sobre Lilit.

El profesor G. R. Driver opina que la palabra hebrea (li·líth) deriva de una raíz que denota “toda clase de movimiento de torsión u objeto retorcido”, tal como la palabra relacionada lái·lah (o lá·yil), que significa “noche”, da a entender un “envolver o rodear la tierra”.¹​

☞Blair (2009) sostiene que las ocho criaturas mencionadas en Isaías 34:13-16 son todas animales naturales.²​

La leyenda de Lilit

Lilit conocida como la Reina de la Noche, es un demonio femenino, al menos que así lo considera la religión hebrea que le atribuye el robo de niños de corta edad a los que se lleva de su cuna por la noche.

El origen de la leyenda que presenta a Lilit como primera mujer se encuentra en una interpretación rabínica de Génesis 1, 27.³​ Antes de explicar que Yahveh dio a Adán una esposa llamada Eva, formada a partir de su costilla,⁴​ el texto dice: «Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y mujer los creó». Si bien hoy suele interpretarse esto como un mismo hecho explicado dos veces, otra interpretación posible es que Dios creó en primer lugar una mujer a imagen suya, formada al mismo tiempo que Adán, y solo más tarde creó de la costilla de Adán a Eva. La primera mujer a la que alude Gn. 1, 27 sería Lilit, la cual abandonó a su marido y el jardín del Edén.

La leyenda está vinculada a una tradición mágico-religiosa judía: la costumbre de poner un amuleto alrededor del cuello de los niños recién nacidos, con el nombre de tres ángeles (Snvi, Snsvi, Smnglof).

El Génesis Rabba, midrás sobre el libro del Génesis, recopilado en el siglo V en Israel, señala que Eva no existía todavía en el sexto día de la Creación. Entonces Yahvéh había dispuesto que Adán diese nombre a todas las bestias, aves y otros seres vivientes. Cuando desfilaron ante él en parejas, macho y hembra, Adán —que ya era un hombre de veinte años— sintió celos de su amor, y aunque copuló con cada hembra por turnos, no encontró satisfacción en el acto. Por ello exclamó: «¡Todas las criaturas tienen la pareja apropiada, menos yo!», y rogó al Dios que remediara esa injusticia.

Según el Yalqut Reubeni, colección de comentarios cabalísticos acerca del Pentateuco, recopilada por R. Reuben ben Hoshke Cohen (muerto en 1673) en Praga:

Yahvéh formó entonces a Lilit, la primera mujer, del mismo modo que había formado a Adán. De la unión de Adán con esta hembra, y con otra parecida llamada Naamá, hermana de Tubalcaín, nacieron Asmodeo e innumerables demonios que todavía atormentan a la humanidad. Muchas generaciones después, Lilit y Naamá se presentaron ante el tribunal de Salomón disfrazadas como rameras de Jerusalén.

Adán y Lilit nunca hallaron armonía juntos, pues cuando él deseaba tener relaciones sexuales con ella, Lilit se sentía ofendida por la postura acostada que él le exigía. «¿Por qué he de acostarme debajo de ti? —preguntaba—: yo también fui hecha con polvo, y por lo tanto soy tu igual». Como Adán trató de obligarla a obedecer, Lilit, encolerizada, pronunció el nombre mágico de Dios, se elevó por los aires y lo abandonó.

Saliendo del Edén fue a dar a las orillas del mar Rojo (hogar de muchos demonios). Allí se entregó a la lujuria con éstos, dando a luz a los lilim. Cuando tres ángeles de Dios fueron a buscarla (Snvi, Snsvi y Smnglof), ella se negó. El cielo la castigó haciendo que muriesen cien de sus hijos al día. Desde entonces las tradiciones judías medievales dicen que ella intenta vengarse matando a los niños menores de ocho días, incircuncisos.

El novelista italiano de origen judío Primo Levi pone en boca de uno de sus personajes esta visión de Lilit:

A ella le gusta mucho el semen del hombre, y anda siempre al acecho de ver a dónde ha podido caer (generalmente en las sábanas). Todo el semen que no acaba en el único lugar consentido, es decir, dentro de la matriz de la esposa, es suyo: todo el semen que ha desperdiciado el hombre a lo largo de su vida, ya sea en sueños, o por vicio o adulterio. Te harás una idea de lo mucho que recibe: por eso está siempre preñada y no hace más que parir.

☞Isa 34:14  Las fieras del desierto se encontrarán con las hienas, y la cabra salvaje gritará a su compañero; la lechuza también tendrá allí morada, y hallará para sí reposo.

☞Diccionario Chávez

לִילִית Lechuza. Otros traducen Lilit, un demonio nocturno (Isa_34:14; Ver nota RVA).

☞Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 34.14 Cabras: o sátiros, imaginados en forma de cabra. Fantasma que espanta de noche: un demonio femenino, que, según se creía, habitaba en lugares desiertos.

☞Las palabras empleadas en hebreo para indicar este estado son el tohu y bohu del primer capítulo del Génesis, que designan un estado caótico total. Entre los seres que andarán vagando por las ruinas de Edom figura Lilit, genio demoníaco femenino asiro-babilónico que, según la opinión popular, andaba de noche molestando a los vivientes, atacando especialmente a los niños. Era una especie de fantasma nocturno que no dejaba en paz a los hombres, pero que tenía preferencia por los lugares desiertos y abandonados; por eso en las ruinas de Edom hallará su lugar de reposo

☞saias 34:14
«Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también allí reposará Lilith y en él encontrará descanso».